فتوى عن البدعة

                                                      

س2: كم قسما تنقسم البدعة ؟ هل كل بدعة ضلالة ، وإذا كان ذلك كذلك رأيت أن وضع الحركات في القرآن الكريم من ضمة وفتحة وكسرة وسكون ونقطة ونبرة كلها بدعة ؛ لأن القرآن الكريم في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكتب إلا على صفحات وليس له حركات كما نراه اليوم . هل وضع الحركات فيه من البدع . هل هذه البدعة ضلالة ؟ ج2 : البدعة تنقسم إلى : بدعة دينية ، وبدعة عادية ، فالعادية مثل : كل ما جد من الصناعات والاختراعات ، والأصل فيها : الجواز إلا ما دل دليل شرعي على منعه . أما البدعة الدينية فهي : كل ما أحدث في الدين مضاهاة

(الجزء رقم : 2، الصفحة رقم: 464)

لتشريع الله ؛ كالأذكار الجماعية بصوت واحد ، وكبدع الموالد ، وبدع الاحتفال بنصف شهر شعبان والسابع والعشرين من رجب وبليلة الأربعين من وفاة الميت وقراءة القرآن للأموات على القبور . . إلى أمثال ذلك مما لا يحصى عدا ، ولا أقسام للبدعة في الدين من حيث الحكم عليها ، بل كل بدعة ضلالة ؛ لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :  من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد  رواه البخاري ومسلم وفي رواية  من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد  رواه مسلم ولما رواه العرباض بن سارية رضي الله عنه قال :  وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة ، وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون ، فقلنا : يا رسول الله ، كأنها موعظة مودع فأوصنا ، قال : أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد حبشي وإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل بدعة ضلالة  رواه أحمدوأبو داود والترمذي وابن ماجه . أما نقط حروف القرآن وضبطها بالحركات فليس من البدع وإن لم يكن موجودا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ؛ لكونه من المصالح المرسلة لدلالة أدلة الشرع الآمرة بحفظه على ذلك في الجملة ،ونوصيك بقراءة كتاب [الاعتصام] للشاطبي ؛ فإنه وفّى الموضوع حقه . وبالله التوفيق . وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو	عضو	الرئيس
عبد الله بن قعود	عبد الله بن غديان	عبد العزيز بن عبد الله بن باز

المصدر : فتاوى اللجنة الدائمة

إقرأ بقية النص ... Résuméabuiyad

شهر رجب... وما فيه من معانى

ما أحوج البلاد والعباد إلى تدبر آيات القرآن الكريم، وأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم، ففي وقت يسود فيه الهرج، وتعم فيه الفوضى، وتراق فيه الدماء، ويقطع فيه الطريق، ويشيع الخوف بين الناس؛ نحتاج جميعا إلى التقاط الأنفاس، وندرك أن أهل الجاهلية قبل الإسلام تعاهدوا فيما بينهم على تحريم القتال في الأشهر الحرام، فلا يتعرض أحد لأذى أو يصاب بمكروه !!!

أليس من اللائق بنا أن نكون أولى من أهل الجاهلية بهذا السلام بين أبناء الوطن الواحد ؟!

ألا يجدر بنا أن نغتنم هذا الشهر الكريم بالعمل الصالح، وإشاعة الخير ؟!

إن لله تعالى نفحات، ينبغي علينا أن نتعرض لها بالطاعات، والبعد عن المعاصي والمنكرات، وشهر رجب من الأشهر المباركة، التي تتنزل فيها الرحمات، وترتفع فيها الدرجات؛ لأن شهر رجب من الأشهر الحُرم؛ قال تعالى :{إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ مِنْها أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ وَقاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَما يُقاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ}... [التوبة : 36].

أَمَّا قَوْلُهُ: (مِنْها أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ) فَقَدْ أَجْمَع العلماء عَلَى أَنَّ هَذِهِ الْأَرْبَعَةَ ثَلَاثَةٌ مِنْهَا متواليات، وَهِيَ ذُو الْقِعْدَةِ، وَذُو الْحِجَّةِ، وَالْمُحَرَّمُ، وَوَاحِدٌ فَرْدٌ، وَهُوَ رَجَبٌ.

وَهِيَ الَّتِي جَاءَ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ: عَنْ أَبِي بَكْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلم قال في حجة الوداع: "إِنَّ الزَّمَانَ قَدِ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ، السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا، مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُم، ثَلَاثٌ مُتَوَالِيَاتٌ: ذُو القَعْدة، وَذُو الْحِجَّةِ، وَالْمُحَرَّمُ، وَرَجَبُ مُضَر الَّذِي بَيْنَ جُمادى وَشَعْبَانَ".

وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى اسْتِمْرَارِ تَحْرِيمِهَا إِلَى آخِرِ وَقْتٍ، كَمَا هُوَ مَذْهَبُ طَائِفَةٍ مِنَ السَّلَفِ.

وَمَعْنَى الْحُرُمِ: أَنَّ الْمَعْصِيَةَ فِيهَا أَشَدُّ عِقَابًا، وَالطَّاعَةَ فِيهَا أَكْثَرُ ثَوَابًا، وَالْعَرَبُ كَانُوا يُعَظِّمُونَهَا جِدًّا حَتَّى لَوْ لَقِيَ الرَّجُلُ قَاتِلَ أَبِيهِ لَمْ يَتَعَرَّضْ لَهُ، فهي أشهر يسود فيها السلام، ويحرم فيها القتال !!!

ويأتي رَجَبٌ على رأس الأشهر الحرم لِأَنَّهُ أَكْمَلُ الْأَشْهُرِ الْأَرْبَعَةِ فِي هَذِهِ الصِّفَةِ.

قال الحافظ ابن كثير في تفسيره: ذَكَرَ الشَّيْخُ عَلَمُ الدِّينِ السَّخاوي فِي جُزْءٍ جَمَعَهُ سَمَّاهُ "الْمَشْهُورُ فِي أَسْمَاءِ الْأَيَّامِ وَالشُّهُورِ".

أَنَّ الْمُحَرَّمَ سُمِّيَ بِذَلِكَ لِكَوْنِهِ شَهْرًا مُحَرَّمًا، وَعِنْدِي أَنَّهُ سُمِّيَ بِذَلِكَ تَأْكِيدًا لِتَحْرِيمِهِ؛ لِأَنَّ الْعَرَبَ كَانَتْ تَتَقَلَّبُ بِهِ، فَتُحِلُّهُ عَامًا وَتُحَرِّمُهُ عَامًا، قَالَ: وَيُجْمَعُ عَلَى مُحَرَّمَاتٍ، وَمَحَارِمَ، وَمَحَارِيمَ.

صَفَرٌ: سُمِّيَ بِذَلِكَ لِخُلُوِّ بُيُوتِهِمْ مِنْهُ، حِينَ يَخْرُجُونَ لِلْقِتَالِ وَالْأَسْفَارِ، يُقَالُ: "صَفِرَ الْمَكَانُ": إِذَا خَلَا وَيُجْمَعُ عَلَى أَصْفَارٍ كَجَمَلٍ وَأَجْمَالٍ.

شَهْرُ ربيع أول: سُمِّيَ بِذَلِكَ لِارْتِبَاعِهِمْ فِيهِ. وَالِارْتِبَاعُ الْإِقَامَةُ فِي عِمَارَةِ الرَّبْعِ، وَيُجْمَعُ عَلَى أَرْبِعَاءَ كَنَصِيبٍ وَأَنْصِبَاءَ، وَعَلَى أَرْبَعَةٍ، كَرَغِيفٍ وَأَرْغِفَةٍ.

رَبِيعٌ الْآخِرُ: كَالْأَوَّلِ.

جُمَادَى: سُمِّيَ بِذَلِكَ لِجُمُودِ الْمَاءِ فِيهِ. قَالَ: وَكَانَتِ الشُّهُورُ فِي حِسَابِهِمْ لَا تَدُورُ. وَفِي هذا نَظَرٌ؛ إِذْ كَانَتْ شُهُورُهُمْ مَنُوطَةً بِالْأَهِلَّةِ، وَلَا بُدَّ مِنْ دَوَرَانِهَا، فَلَعَلَّهُمْ سَمَّوْهُ بِذَلِكَ، أَوَّلَ مَا سُمِّيَ عِنْدَ جُمُودِ الْمَاءِ فِي الْبَرْدِ، كَمَا قَالَ الشَّاعِرُ:
وَلَيلَةٍ منْ جُمادى ذَاتِ أنْدِيَة ... لَا يُبْصِرُ العبدُ فِي ظَلماتها الطُّنُبَا ...
لَا يَنْبَحُ الكلبُ فِيهَا غَير وَاحدَةٍ ... حَتَّى يَلُفَّ عَلَى خُرْطُومه الذَّنَبَا ...

ويُجمع عَلَى جُمَاديات، كَحُبَارَى وحُبَاريات، وَقَدْ يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ، فَيُقَالُ: جُمَادَى الْأُولَى وَالْأَوَّلُ، وَجُمَادَى الْآخِرُ وَالْآخِرَةُ.

رَجَبٌ: مِنَ التَّرْجِيبِ، وَهُوَ التَّعْظِيمُ، وَيُجْمَعُ عَلَى أَرْجَابٍ، ورِجَاب، ورَجَبات.

شَعْبَانُ: مِنْ تَشَعُّبِ الْقَبَائِلِ وَتَفَرُّقِهَا لِلْغَارَةِ وَيُجْمَعُ عَلَى شَعَابين وشَعْبانات.

وَرَمَضَانُ: مِنْ شِدَّةِ الرَّمْضَاءِ، وَهُوَ الْحُرُّ، يُقَالُ: "رَمِضَتِ الْفِصَالُ": إِذَا عَطِشَتْ، وَيُجْمَعُ عَلَى رَمَضَانات ورَماضين وأرْمِضَة قَالَ: وَقَوْلُ مَنْ قَالَ: "إِنَّهُ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ"؛ خَطَأٌ لَا يُعَرَّجُ عَلَيْهِ، وَلَا يُلْتَفَتُ إِلَيْهِ.
قُلْتُ: قَدْ وَرَدَ فِيهِ حَدِيثٌ؛ وَلَكِنَّهُ ضَعِيفٌ، وَبَيَّنْتُهُ فِي أَوَّلِ كِتَابِ الصِّيَامِ.

شَوَّالٌ: مِنْ شَالَتِ الْإِبِلُ بِأَذْنَابِهَا لِلطِّرَاقِ، قَالَ: وَيُجْمَعُ عَلَى شَوَاول وشَوَاويل وشَوَّالات.

الْقَعْدَةُ: بِفَتْحِ الْقَافِ - قُلْتُ: وَكَسْرِهَا - لِقُعُودِهِمْ فِيهِ عَنِ الْقِتَالِ وَالتَّرْحَالِ، وَيُجْمَعُ عَلَى ذَوَاتِ الْقَعْدَةِ.

الْحِجَّةُ: بِكَسْرِ الْحَاءِ - قُلْتُ: وَفَتْحِهَا - سُمِّيَ بِذَلِكَ لِإِيقَاعِهِمُ الْحَجَّ فِيهِ، وَيُجْمَعُ عَلَى ذَوَاتِ الْحِجَّةِ.

                                                                  

                                       منقول:عرب نت 5

إقرأ بقية النص ... Résuméabuiyad

مكر اليهود

اليهود كيف يغرسون عقائدهم الفاسدة في ابنائهم منذ نعومة اظفارهم حتى ترسخ في اذهانهم ولا تمحى -يقوم اليهودي منهم بشراء هدية لابنه وبطبيعة الحال الطفل ينام واللعبة عند راسه.يقوم الاب باخفاء تلك اللعبة واذا استيقظ الطفل و سال عن اللعبة قال لقد اتى محمد واخذها فيحقد الطفل على نبينا الكريم ويرسخ في ذهنه فانظروا الى مكرهم

إقرأ بقية النص ... Résuméabuiyad

الصلاة في وقتها وفوائدها الصحية على أجسامنا

لم يفرض الله شيئ عبثا، نصلي لأننا أمرنا بها لكن كثير منا لم يسأل نفسه يوما لمذا فرضت علينا الصلاة مع أنها هي الصلة بين العبد وربه لها أيضا فرائد صحية منها على سبيل المثال: 

صلاة الفجر 

يستيقظ المسلم في الصباح ليصلي صلاة الصبح : وهو على موعد مع ثلاثة تحولات مهمة 

الإستعداد لاستقبال الضوء في موعده 
مما يخفض من نشاط الغدة الصنوبرية 
وينقص الميلاتونين 
وينشط العمليات الأخرى المرتبطة بالضوء 
نهاية سيطرة الجهاز العصبي ( غير الودّي ) المهدّئ ليلاً 
وانطلاق الجهاز ( الودّي ) المنشّط نهاراً 
الاستعداد لاستعمال الطاقة التي يوفرها 
ارتفاع الكورتيزون صباحاً وهوارتفاع يحدث ذاتياً 
وليس بسبب الحركة والنزول من الفراش 
بعد وضع الإستلقاء كما ان هرمون السيرنونين يرتفع في الدم وكذلك الأندرفين 

صلاة الظهر 

: يصلي المسلم الظهر وهو على موعد مع ثلاث تفاعلات مهمة 

 - يهدئ نفسه بالصلاة إثر الإرتفاع الأول
لهرمون الأدرينالين آخر الصباح  - يهدئ نفسه من الناحية الجنسية
حيث يبلغ التستوستيرون قمته في الظهر  - تطالب الساعة البيولوجية الجسم بزيادة الإمدادات
من الطاقة إذا لم يقع تناول وجبة سريعة 
وبذلك تكون الصلاة عاملاً مهدئاً للتوتر الحاصل من الجوع 

صلاة العصر 

مع التأكيد البالغ على أداء الصلاة 

لأنها مرتبطة بالقمة الثانية للأدرينالين 
وهي قمة يصحبها نشاط ملموس في عدة وظائف خاصة 
النشاط القلبي كما ان اكثر المضاعفات عند مرضى القلب 
تحدث بعد هذه الفتره مباشرة 
مما يدل على الحرج الذي يمر به العضوالحيوي 
في هذه الفترة 
ومن الطريف ان اكثر المضاعفات عند الأطفال حديثي الولادة 
تحدث أيضاً في هذه الفترة 
حيث ان موت الاطفال حديثي الولادة يبلغ اقصاه 
في الساعة الثانية بعد الظهر 
كما أن اكثر المضاعفات لديهم تحدث 
بين الثانية والرابعة بعد الظهر 
وهذا دليل آخر على صعوبة الفترة التي تلي الظهر 
بالنسبة للجسم عموماً والقلب خصوصاً 
أغلب مشكلات الأطفال حديثي الولادة مشكلات قلبية تنفسية 
وحتى عند البالغين الأسوياء 
حيث تمر أجسامهم في هذه الفترة بصعوبة بالغة 
وذلك بارتفاع ببتيد خاص يؤدي إلى حوادث وكوراث رهيبة 
وتعمل صلاة العصر على توقف الإنسان عن أعماله 
ومنعه من الإنشغال بأي شيء آخر اتقاءً لهذه المضاعفات 

صلاة المغرب 

فهي موعد التحول من الضوء إلى الظلام 

وهو عكس ما يحدث في صلاة الصبح 
ويزداد إفراز الميلاتونين بسبب بدء دخول الظلام 
فيحدث الإحساس بالنعاس والكسل 
وبالمقابل ينخفض السيروتين والكورتيزون والأندروفين 

صلاة العشاء 

في موعد الإنتقال من النشاط إلى الراحة 

عكس صلاة الصبح وتصبح محطة ثابتة لانتقال الجسم 
من سيطرة الجهاز العصبي الودّي 
إلى سيطرة الجهاز غير الودّي 
لذلك فقد يكون هذا هو السر في سنّة تأخير هذه الصلاة 
إلى قبيل النوم للإنتهاء من كل المشاغل 
ثم النوم مباشرة بعدها 
وفي هذا الوقت تنخفض حرارة الجسم ودقات قلبه 
وترتفع هرمونات الدم 
ومن الجدير بالملاحظة أن توافق هذه المواعيد الخمسة 
مع التحولات البيولوجية المهمة في الجسم 
يجعل من الصلوات الخمس منعكسات شرطية مؤثرة 
مع مرور الزمن 
فيمكن أن نتوقع أن كل صلاة تصبح في حد ذاتها 
إشارة لانطلاق عمليات ما 
حيث أن الثبات على نظام يومي في الحياة ذي محطات ثابتة 
كما يحدث في الصلاة مع مصاحبة مؤثر صوتي وهو الأذان 
يجعل الجسم يسيرفي نسق مترابط جداً مع البيئة الخارجية 
: ونحصل من جراء ذلك على انسجام تام بين - المواعيد البيولوجية داخل الجسم  
- والمواعيد الخارجية للمؤثرات البيئية
كدورة الضوء ودورة الظلام  - والمواعيد الشرعية بإداء الصلوت الخمس في أوقاتها

منقول من موقع http://www.sabayacafe.com بتصرف

إقرأ بقية النص ... Résuméabuiyad

ولـــد الهــدى فالكائنات ضياء

وُلِـد الُهدى ، فالكائنات ضياء .... وفــــــم الزمان تَبَسُّمٌ وثناءُ 

الروح والملأ الملائـك حـوله .... للـــديــــــن والدنيا به بُشـراء 

والعيش يزهو، والحظيرة تزدهي .... والمنتهى والسِّـدرة العصماء 

والوحي يقطر سلسلاً من سَلْسَلٍ .... واللوح والقلم البديع رُواء 

يا خير من جاء الوجود تحية .... من مرسلين إلى الهدى بك جاءوا 

يومٌ يتيه على الزمان صبـاحُه .... ومســاؤه بمحمــد وضـــــــاءُ

ذُعِرت عروس الظالمين فزُلزلت .... وعلـت على تيجانهم أصـداء 

نعـم اليتيم بدت مخايل فضلِه .... واليـتم رزق بعضه و ذكــــــاء

يا من له الأخلاق ما تهوى العلا .... منها وما يتعشق الكبـراء 

لو لم يُقم دينًا ، لقامت وحدها .... دينا تضــيء بنوره الآنــــــاء

زانتك في الخُلُق العظيم شمائلٌ .... يُغري بهن ويُولع الكـرماء 

فإذا سخوت بلغت بالجود المدى .... وفعلت ما لا تفعل الأنواء 

وإذا عفوت فقـادرا، ومقدَّرًا .... لا يستهين بعفوك الجــهـــــلاء

وإذا رحمــت فـأنت أمٌّ أو أبٌ .... هـذان فـي الدنيا هما الرحماء 

وإذا غضبت فإنما هي غَضبة .... في الحب، لا ضغن ولا بغضاء 

وإذا خطبت فللمنابر هـزة .... تعرو الندِيَّ وللقـــلـــــوب بكــاء

وإذا قضيت فلا ارتيابَ كأنما .... جاء الخصومَ من السـماء قضاءُ 

وإذا حميـت الماء لم يُورَدْ، ولو .... أن القياصر والملوك ظماء 

وإذا أجرت فأنت بيـت الله، لـم .... يدخل عليه المسـتجير عـداء 

وإذا أخذت العهد أو أعطيـته .... فجميـع عهدك ذمـة و وفـــــاء

يا أيها الأمي، حســبك رتـبةً .... فـي العلم أن دانت بك العلماء 

الذكـر  ربك الكبرى التي .... فيها لباغي المعجـزات غنــــاء

صدر البيان له إذا التقت اللُّغى .... وتقـدم البلغــــاء والفصـحاء 

حسدوا فقـالوا شاعرٌ أو ساحر .... ومن الحســود يكون الاستهزاء 

ديـــــن يشيِّد آيـة فــي آيـة .... لبناته الســـــورات والأضـواء 

الحق فيه هو الأساس، وكيف لا .... والله جـل جلاله البَــنَّـــــاءُ

إقرأ بقية النص ... Résuméabuiyad

صوموا تصحوا

صوموا تصحوا ملف شامل عن الفوائد الصحية للصوم

الاستعداد النفسي للصيام!

إن المؤمن الذي يدرك فوائد الصيام في الدنيا والنعيم الذي ينتظره في الآخرة، فإنه بلا شك يستقبل هذا الشهر بطاقة كبيرة، وحالة نفسية مطمئنة وشوق وتلهف لممارسة الصيام... وهذا يؤدي إلى رفع النظام المناعي لدى المؤمن وبالتالي تحقيق الاستفادة القصوى من الصيام.

على عكس الذي يتشاءم من هذا الشهر! فهو يدخن ويخشى أن ينقصه بعض السيجارات أثناء النهار... أو يأكل كثيراً ويخاف أن ينقصه بعض الوجبات بسبب الصيام... ومن الناس من تعوَّد على اللهو والترف والمعصية فيشعر أن هذا الشهر سيقيّده ويحرمه من بعض الملذات...

إن أمثال هؤلاء لا يشعرون بحلاوة هذه العبادة، بل تمر عليهم الأيام ثقيلة فيجلسون متشائمين ينتظرون نهاية الشهر... ولذلك يا إخوتي لابد من قراءة مثل هذه المقالة للتزوّد "بشحنة" من التهيئة النفسية لممارسة هذه العبادة من خلال إدراكنا لأسرارها.

الصيام يقتل الفيروسات ويطرد السموم

يقول العلماء إن الامتناع عن الطعام والشراب لفترات محددة يعطي فرصة للنظام المناعي لممارسة مهامه بشكل أقوى، ويخفف الأعباء عن أجهزة الجسد لأن الطعام الزائد يرهق الجسم، ولذلك وبمجرد أن تمارس الصوم، فإن خلايا جسدك تبدأ بطرد السموم المتراكمة طيلة العام، وسوف تشعر بطاقة عالية وراحة نفسية وقوة لم تشعر بها من قبل!

الصيام يحرض خلايا الجسد ويجعلها تعمل بكفاءة أعلى، وبالتالي تزداد مقاومة الجسم للبكتريا والفيروسات وتتحسن كفاءة النظام المناعي، ولذلك ينصح الأطباء بالصيام من أجل معالجة بعض الأمراض المستعصية والتي فشل الطب في علاجها.

أظهرت دراسة جديدة نشرت في المجلة الأمريكية لعلم التغذية السريري أن الصوم المتقطع المشابه للصوم عند المسلمين مهم جداً لعلاج بعض الأمراض المزمنة مثل داء السكري وأمراض القلب والشرايين.

أشارت دراسة نشرت بدورية الجمعية الأميركية لعلوم الحيوان إلى أن الصوم المتقطع أدى إلى زيادة فعالية اثنين من مستقبلات هرمون "الأديبونيسيتين" الذي يسهم في تنظيم استهلاك الجسم لسكر الجلوكوز واستقلاب الأحماض الدهنية عند الثدييات، علاوة على لعب دورٍ في زيادة استجابة الأنسجة لهرمون الأنسولين، الذي ينظم عمليات البناء والهدم للجلوكوز في الجسم.

كما كشفت دراسة أعدها مختصون في مجال التغذية، ونشرتها الدورية البريطانية للتغذية، والتي استهدفت مجموعة من الصائمين في شهر رمضان، عن أن تغيير مواقيت الوجبات، وخفض عددها إلى اثنتين برمضان، ساعد على زيادة استجابة الجسم لهرمون الأنسولين، وذلك بالنسبة للأفراد الذين يمتلكون عوامل الإصابة بداء السكري.

الصوم يقلل احتمال حدوث الأورام السرطانية

إقرأ بقية النص ... Résuméabuiyad

إعمار بيوت الله في رمضان :

صحوة والتزام أم نوم وعدم اهتمام ?????

قيل : كان السلف الصالح يقسمون السنة قسمين :

- ستة أشهر يدعون الله تعالى أن يبلغهم رمضان

- وستة أشهر أخرى يدعونه أن يتقبل منهم الطاعة فيه .

وعندما يحل شهر رمضان المبارك تشرئب النفوس إلى العمل الصالح وتنشط الأبدان معلنة أن لامجال للكسل :

إن عظم الزمان والمكان     عظمت الطاعة والعصيان

كرمضان مثلا وعرفه     وكالمساجد وكالمزدلفه

ويحث الشرع الحنيف على التنويه بأهمية العبادة والعمل في هذا الشهر الذي تضاعف فيه الحسنات , من هنا نجد أن العبادة الوحيدة التي لايدخلها الرياء هي الصوم قال تعالى :(إنمايوفى الصابرون أجرهم بغير حساب ) قال العلماء : الصابرون هم الصائمون .

والمؤمن الصائم يحاكي عبادة الملائكة بل وينافسهم , روى أحمد في مسنده عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :(الصيام والقيام يشفعان للعبد يوم القيامة  يقول الصيام : أي ربي منعته الطعام واللهو بالنهار فشفعني فيه  ويقول القرآن منعته النوم بالليل فشفعني فيه  قال : فيشفعان ).

بيد أن شريحة من الذين يعمرون بيوت الله تعالى ارتأت أن تخالف القاعدة لتجعل من هذا الموسم فرصة لتضييع الأوقات وصرفها في غير طائل , وفي هذا السياق نجد بعض العوامل السلبية أو الإيجابية التي تكتنف هذا الجو الإيماني :

فمن عُمار بيوت الله تعالى في رمضان :

-صنف تفانى في الطاعة والعمل ,وأدرك أهميته فسعى إليه وحين أحس بالنصب قصد المسجد ليـؤدي الفرائض مستفيدا من مختلف الأنشطة الدعوية (وعظ ,ارشاد .....)

وصنف يمثله أفراد يفدون إلى المساجد ليخرجوا منها بعد يوم حافل بالتفنن في أساليب النوم العميق .

وصفوة القول :

إن الحرص على حرمة المساجد دفع بالبعض إلى أن جعل منها فضاءات للتفكر والتدبر وتلاوة القرآن وسائر أنواع القربات  في حين اختزل آخرون المجيئ إلى المساجد في كونها توفر أماكن رحبة للإستجمام  وبين هذين الصنفين بون شاسع يعرفه الذين  يجدون لذة الطاعة والعبادة , ويستنكف عن ادراكه الذين حرموا الأجر الجزيل في هذا الشهر الفضيل , فلنسارع جميعا إلى الطاعات ولنبتعد عن المعاصي وما يجر إليها من الممارسات في رمضان وفي غيره .

إقرأ بقية النص ... Résuméabuiyad

التبكير إلى المسجد وإنتظار الصلاه

إليكم بعض ثمرات التبكيير إلى المساجد وانتظار الصلاة
قال تعالى : (( وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ))

1- إن منتظر الصلاه لايزال في صلاه , قال صلى الله عليه وسلم : ( لايزال أحدكم في صلاه مادامت الصلاه تحبسه , لايمنعه أن ينقلب إلى أهله إلا الصلاه) متفق عليه.

2- إن الذي ينتظر الصلاه تصلي عليه الملائكه وتدعوا له بالمغفره والرحمه مادام في مصلاه , مالم يحدث أو يؤذ , قال صلى الله عليه وسلم : (إن الملائكة تصلي على أحدكم مادام في مصلاه مالم يحدث : اللهم إغفر له وارحمه ) متفق عليه .

3- إن إنتظار الصلاه بعد الصلاه سبب في محو الخطايا ورفع الدرجات , وهو من الرباط قال صلى الله عليه وسلم : ( الا ادلكم على مايمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات ؟ قالوا بلى , قال : إسباغ الوضوء على المكاره , وكثرة الخطى إلى المساجد , وإنتظار الصلاة بعد الصلاه , فذلكم الرباط , فذلكم الرباط) رواه مسلم .

4- إن المبكر إلى المسجد يدرك تكبيرة الإحرام مع الإمام , قال صلى الله عليه وسلم : (من صلى لله اربعين يوماً في جماعه , يدرك تكبيرة الإحرام كتبت له براءتان : براءه من النار وبراءه من النفاق ) رواه الترمذي .

5- إدراك الصف الأول , قال صلى الله عليه وسلم : ( لو يعلم الناس مافي النداء والصف الأول , ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لأستهموا ) متفق عليه .

6- إدراك التأمين مع الإمام , وذلك فضل عظيم , قال صلى الله عليه وسلم : ( إذا قال الإمام : غير المغضوب عليهم , ولا الضالين , فقولوا آمين , فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكه غفر له ماتقدم من ذنبه ) متفق عليه .

7- إن المبادر إلى الصلاه يتمكن من الإتيان بالنوافل المشروعه بين الأذان والإقامه , قال صلى الله عليه وسلم : ( بين كل أذانين صلاه ) قالها ثلاثاً , قال في الثالثه : ( لمن شاء ) رواه مسلم .

8- إن المبكر إلى المسجد يتمكن من الدعاء , قال صلى الله عليه وسلم : ( لايرد الدعاء بين الأذان والإقامه ) رواه ابو داود .

9- إدراك ميامن الصفوف , قال صلى الله عليه وسلم : ( إن الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف ) رواه ابو داود .

10- القرب من الإمام , قال صلى الله عليه وسلم ( ليليني منكم أولو الأحلام والنهى ) رواه مسلم .

11- إنَّ المبكر إلى الصلاة يتمكن من قراءة القرآن.قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ فَلَهُ بِهِ حَسَنَةٌ وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا لَا أَقُولُ الم حَرْفٌ وَلَكِنْ أَلِفٌ حَرْفٌ وَلَامٌ حَرْفٌ وَمِيمٌ حَرْفٌ". رواه الترمذي

12- وفي ذلك فضل عظيم،فاحرص أخي المسلم على إدراك هذه الفضائل، والله أعلم
اللهم أجعل قرّة عيني في الصلاه
منقول عن موقع صبايا

إقرأ بقية النص ... Résuméabuiyad

النداء الخالد حيَّ على الصلاة.. حيَّ على الفلاح

الشيخ ياسين الأسطل

إنه النداء الخالد بخلود التوحيد، إنه الإعلان القائم على تعظيم الله العزيز الحميد، إنه يبعث في الآذان شوقاً، وفي القلوب طمأنينةً، وفي النفوس رضاً، فالمؤمن روحه متعلقة بالشوق العميم إلى اللقاء الكريم، يقف بين يدي الرب الرحيم، وتتحقَّقُ له الطمأنينة التامة بالقول الفصل والذكر الحكيم، فينشرح الصدر بعد الانقباض، ويسهُلُ الأمر بعد الحزونة، وينكشفُ الغم، وينفرجُ الهم، وتتنزل الرحمات، وتحل البركات، وكما يقول ربنا جل وعلا حينما وصف عباده في الآية الثامنة والعشرين من سورة الرعد: "الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ".

قال الإمام أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي في الجامع لأحكام القرآن: "أي تسكن وتستأنس بتوحيد الله فتطمئن، قال: أي وهم تطمئن قلوبهم على الدوام بذكر الله بألسنتهم، قاله قتادة: وقال مجاهد وقتادة وغيرهما: بالقرآن. وقال سفيان بن عيينة: بأمره. مقاتل: بوعده. ابن عباس: بالحلف باسمه، أو تطمئن بذكر فضله وإنعامه، كما توجل بذكر عدله وانتقامه وقضائه. وقيل: "بِذِكْرِ اللَّهِ" أي يذكرون الله ويتأملون آياته فيعرفون كمال قدرته عن بصيرة. "أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ" أي قلوب المؤمنين. قال ابن عباس: هذا في الحلف، فإذا حلف خصمه بالله سكن قلبه. وقيل: "بِذِكْرِ اللَّهِ" أي بطاعة الله. وقيل بثواب الله. وقيل: بوعد الله. وقال مجاهد: هم أصحاب النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" اهـ.

وتطمئن قلوب المؤمنين كذلك بالصلاة، فهاهو رجلٌ من خزاعة من أصحاب محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "صليت فاسترحت" رضي الله عنه.

فقد أخرج أبو داود في سننه وصححه الألباني رحمه الله، ورواه كذلك الطبراني في المعجم الكبير وأبو جعفر الطحاوي في شرح مشكل الآثار قال أبو داود: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا مِسْعَرُ بْنُ كِدَامٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ- قَالَ مِسْعَرٌ أُرَاهُ مِنْ خُزَاعَةَ -: "لَيْتَنِي صَلَّيْتُ فَاسْتَرَحْتُ" فَكَأَنَّهُمْ عَابُوا عَلَيْهِ ذَلِكَ فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "يَا بِلَالُ أَقِمْ الصَّلَاةَ أَرِحْنَا بِهَا".

أيها الناس، يا عباد الله:
* الصلاة مقياسٌ صحيح لقرب العبد من الله أو بعده عنه، ولهذا أوصى الله عزوجل نبيه محمداً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في معرض الدعاء إلى عبادة الله وحده وعدم الإشراك به فقال في سورة العلق الآية التاسعة عشرة: "كَلا لا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ".

قال الإمام ابن كثير في تفسير القرآن العظيم: ".. وقوله: {كَلا لا تُطِعْهُ} يعني: يا محمد، لا تطعه فيما ينهاك عنه من المداومة على العبادة وكثرتها، وصلِّ حيث شئت ولا تُبالِه ؛ فإن الله حافظك وناصرك، وهو يعصمك من الناس، {وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ} كما ثبت في الصحيح -عند مسلم-من طريق عبد الله بن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن عمارة بن غزية، عن سُمَيّ، عن أبي صالح، عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، فأكثروا الدعاء"" اهـ.

* الصلاة عدةٌ المؤمنين في كل الأحوال: قال جل وعلا في سورة البقرة: {وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ "45" الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ "46"}.
قال الإمام السعدي رحمه الله في تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان: "أمرهم الله أن يستعينوا في أمورهم كلها بالصبر بجميع أنواعه، وهو الصبر على طاعة الله حتى يؤديها، والصبر عن معصية الله حتى يتركها، والصبر على أقدار الله المؤلمة فلا يتسخطها، فبالصبر وحبس النفس على ما أمر الله بالصبر عليه معونة عظيمة على كل أمر من الأمور، ومن يتصبر يصبره الله، وكذلك الصلاة التي هي ميزان الإيمان، وتنهى عن الفحشاء والمنكر، يستعان بها على كل أمر من الأمور { وَإِنَّهَا } أي: الصلاة { لَكَبِيرَةٌ } أي: شاقة { إِلا عَلَى الْخَاشِعِينَ } فإنها سهلة عليهم خفيفة؛ لأن الخشوع، وخشية الله، ورجاء ما عنده يوجب له فعلها، منشرحا صدره لترقبه للثواب، وخشيته من العقاب، بخلاف من لم يكن كذلك، فإنه لا داعي له يدعوه إليها، وإذا فعلها صارت من أثقل الأشياء عليه.

والخشوع هو: خضوع القلب وطمأنينته، وسكونه لله تعالى، وانكساره بين يديه، ذلا وافتقارا، وإيمانا به وبلقائه. ولهذا قال: { الَّذِينَ يَظُنُّونَ } أي: يستيقنون { أَنَّهُمْ مُلاقُو رَبِّهِمْ } فيجازيهم بأعمالهم { وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ } فهذا الذي خفف عليهم العبادات وأوجب لهم التسلي في المصيبات، ونفس عنهم الكربات، وزجرهم عن فعل السيئات، فهؤلاء لهم النعيم المقيم في الغرفات العاليات، وأما من لم يؤمن بلقاء ربه، كانت الصلاة وغيرها من العبادات من أشق شيء عليه" اهـ..

إخوة الإسلام والإيمان: قال الإمام ابن القيم في كتابه في "الصلاة وحكم تاركها وسياق صلاة النبي من حين كان يكبر إلى أن يفرغ منها ": " وليس من كانت الصلاة ربيعا لقلبه وحياة له وراحة وقرة لعينه وجلاء لحزنه وذهابا لهمه وغمه ومفزعا له إليه في نوائبه ونوازله كمن هي سحت لقلبه وقيد لجوارحه وتكليف له وثقل عليه فهي كبيرة على هذا وقرة عين وراحة لذلك قال تعالى "واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين الذين يظنون أنهم ملاقو ربهم وأنهم إليه راجعون" 2 سورة البقرة / الآيتان 45 و 46 فإنما كبرت على غير هؤلاء لخلو قلوبهم من محبة الله تعالى وتكبيره وتعظيمه والخشوع له وقلة رغبتهم فيه فإن حضور العبد في الصلاة وخشوعه فيها وتكميله لها واستفراغه وسعه في إقامتها وإتمامها على قدر رغبته في الله قال الإمام احمد في رواية مهنا بن يحيى: " إنما حظهم من الاسلام على قدر حظهم من الصلاة ورغبتهم في الإسلام على قدر رغبتهم في الصلاة " فاعرف نفسك يا عبدالله واحذر أن تلقى الله عز وجل ولا قدر للإسلام عندك فإن قدر الإسلام في قلبك كقدر الصلاة في قلبك طبقات الحنابلة 1/ 354 وليس حظ القلب العامر بمحبة الله وخشيته والرغبة فيه وإجلاله وتعظيمه من الصلاة كحظ القلب الخالي الخراب من ذلك فإذا وقف الاثنان بين يدي الله في الصلاة وقف هذا بقلب مخبت خاشع له قريب منه سليم من معارضان السوء قد امتلأت ارجاؤه بالهيبة وسطع فيه نور الإيمان وكشف عنه حجاب النفس ودخان الشهوات فيرتع في رياض معاني القرآن وخالط قلبه بشاشة الإيمان بحقائق الاسماء والصفات وعلوها وجمالها وكمالها الاعظم وتفرد الرب سبحانه بنعوت جلاله وصفات كماله فاجتمع همه على الله وقرت عينه به واحسن بقربه من الله قربا لا نظير له ففرغ قلبه له واقبل عليه بكليته وهذا الاقبال منه بين اقبالين من ربه فإنه سبحانه اقبل عليه اولا فانجذب قلبه إليه بإقباله فلما اقبل على ربه حظي منه بإقبال آخر اتم من الأول " اهـ.

الصلاة الصلاة هي عنوان الإسلام، وقاعدة الإيمان، وهي البرهان على الصلة الوثيقة بالله تعالى، ولا يحافظ عليها إلا مؤمن ولا يضيعها إلا منافق.

إقرأ بقية النص ... Résuméabuiyad

خذوا ابني وعلموه عسى ان يفعل بي ما تفعلوه بآبائكم

دخل طفل صغير مسجدا في باريس وقال للإمام أرسلتني أمي لأتعلم بمعهدكم.
قال الإمام لكن أين أمك لآخذ منها بعض البيانات؟
أجاب الطفل إنها في الشارع و لا يمكنها الدخول... إنها ليست مسلمة.
أسرع الإمام بالخروج إليها مستفسرا؟؟!!
قالت الأم: إن لي جارة مسلمة... عندما تصحب أطفالها للمدرسة يقبلون يدها... إن السعادة لا تفارق هذه الأسرة. يا إمام إنني لم أر مسلما في هذا البلد يضع أبويه في دار المسنين . خذوا ابني وعلموه عسى ان يفعل بي ما تفعلوه بآبائكم.

إقرأ بقية النص ... Résuméabuiyad

سلام وورلد مشروع إسلامي جديد لتواصل المجتمعات المسلمة في مابينها

يطلق في رمضان المقبل من مدينة إسطنبول التركية أول مشروع تقني إسلامي جديد سمي “سلام أيها العالم”، يقول القائمون عليه إنه سيكون بديلاً لشبكات التواصل الاجتماعي “تويتر” و”فيسبوك”، وسيقدم شكلاً مختلفاً للحياة الافتراضية بمحتوى آمن وغير ضار، يعزز قيم الحلال ويتجاوز الحواجز السياسية والثقافية للمسلمين وغير المسلمين في العالم تحت شعار “انفتح على العالم، واجعل العالم ينفتح عليك“.

وأوضح أحمد عظيموف نائب رئيس مجلس إدارة شبكة “سلام وورلد” من إسطنبول، أن هدف الشبكة ليس فقط توفير مناخ سليم للتواصل بين المسلمين، بل أيضا “تطوير إمكاناتهم في مختلف المستويات وخلق تكاتف أمتن لخدمة الأمة”. ويتابع قائلا إنهم سيتعاملون مع العالم الافتراضي والواقع في الوقت نفسه، حيث ستخرج المجموعات الإلكترونية للواقع وبالعكس.

كما أفاد بأن المشروع يهدف إلى كسر الحواجز الأيديولوجية والجغرافية واللغوية بين المسلمين كونه منبراً لترويج المشروعات الاجتماعية الإبداعية وآليات تفعيلها، وإثراء الثقافة العالمية بتراث وإنجازات الحضارة الإسلامية، إلى جانب دعم وتنمية “السوق الحلال”. ويرى القائمون على الشبكة أن فئة الشباب هي الأكثر استهدافا لأنهم يشكلون 70 في المائة مما لا يقل عن 300 مليون مستخدم لشبكة التواصل الاجتماعي في العالم الإسلامي، وستتيح هذه الشبكة لهم التعرُّف على هويتهم واكتشاف ذاتهم.

ويعتقد عظيموف أن الشبكة لن تواجه منافسة لأنها تتميز بكونها أول شبكة تستهدف المسلمين وتتبنى قيماً مختلفة، ويقول “حسب دراساتنا، فإن المسلمين يبحثون عن بديل ويحتاجون إليه“.

لكنه صرح بأن هدفهم ليس الحصول على أرقام هائلة مثل “فيسبوك“، لكنهم يتوقعون الوصول إلى 50 مليون مستخدم خلال السنوات الثلاث المقبلة. وتزيد تكلفة المشروع للسنوات الثلاث المقبلة على 50 مليون دولار، ويموّله رجال أعمال مسلمون من دول مختلفة، أهمها: تركيا، روسيا، مصر، كازاخستان، وماليزيا.

وقال المدير التنفيذي للمشروع، أحمد عظيموف، الذي التقته «الشرق الأوسط» في إسطنبول: إن موقع التواصل الاجتماعي «سلام وورلد» يمنح القدرة على التعريف بالإسلام وفضائله من خلال أحدث التقنيات التكنولوجية. وأحمد عظيموف يتحدث العربية بطلاقة، بعد أن درس آدابها في جامعة سانت بطرسبورغ لمدة أربع سنوات. وأضاف عظيموف: يأتي مشروع شبكة «سلام وورلد»، الذي ينتظره نحو 350 مليون مسلم – المتفاعلون مع شبكة الإنترنت – كإطلالة إسلامية على فضاء الإنترنت الواسع، حاملا رسالة المسلمين إلى عالم الشبكات الاجتماعية. وأوضح: من المنتظر تدشين بثه التجريبي مطلع عام 2012 على أن يبدأ تواصله الفاعل مع الجماهير في أبريل (نيسان) 2012.

ويقول عظيموف: على الرغم من أن البعض يقارن مشروعنا مع «فيس بوك» فنحن لا ننوي إقامة مجرد شبكة تواصل اجتماعي. وفي الوقت ذاته إننا عازمون على إقامة منصة تواصل اجتماعي، وكذلك نريد أن تكون هذه شبكة إسلامية دولية بالمعنى الواسع. وننوي دعم الناس المشاطرين للقيم الإسلامية وخلق التواصل بين ممثلي مختلف الثقافات.. إن هذه مبادرة غير رسمية وغير حكومية. وسيكون تأثيره عميقا. وسنعرض خدمات أكثر من «فيس بوك». في بادئ الأمر نعتزم إزالة مشكلة التواصل. على سبيل المثال، يريد أي شخص في تركيا كتابة رسالة إلى صديقه في إندونيسيا، لكن أيا منهما لا يعرف الإنجليزية. وسيترجم موقعنا الإلكتروني الرسالة المكتوبة بالتركية إلى الإندونيسية فورا وسينقلها إلى العنوان المذكور، أو سيتمكن زائر مسلم من معرفة مكان مطعم حلال أو مسجد في المدن الأوروبية بواسطة موقعنا الإلكتروني

يقول عظيموف: «سيعمل موقعنا الإلكتروني بـ6 لغات، من جملتها: التركية والعربية والروسية والإنجليزية في المرحلة الأولى. ونخطط لرفع عدد اللغات إلى 9 فيما بعد. ونأمل في أن خدماتنا ستمكننا من التمثل كمنصة دولية. وعن التمويل يقول: تم جذب 15 بلدا إلى مبادرتنا. وأريد أن أعترف أننا تلقينا عدة عروض كبيرة ووعدت بتخصيص أموال ضخمة، لكننا رفضناها خوفا من شبهة التبعية، ولقد تم توزيع أسهمنا على مختلف المجموعات والأفراد.

وحول موقع الإدارة المركزية للمشروع، قال عظيموف: «اخترنا إسطنبول مركزا له. وذلك لعدة أسباب؛ حيث إننا نعتقد أن إسطنبول من المدن الإسلامية الرائدة من حيث تنمية تكنولوجيا المعلومات. وتقع المدينة بين قارتين، إضافة إلى ذلك، لقد ألغت تركيا نظام التأشيرات مع الكثير من البلدان. ذلك كله سهل اختيار إسطنبول كمركز رئيسي».

إقرأ بقية النص ... Résuméabuiyad

أنتم بعتم دينكم ونحن اشتريناه !

إمرأة مسلمة تضع النقاب تقوم بالتسوق في سوبر ماركت في فرنسا وبعد الانتهاء من التبضع ذهبت الى الصندوق لدفع ماعليها من مستحقات ...
خلف الصندوق كانت هناك امرأة متبرجة من أصول عربية - فنظرت الى المنقبة بنظرة استهزاء ثم بدأت تحصي السلع وتقوم بضرب السلع على الطاولة.
لكن الأخت المنقبة لم تحرك ساكنا وكانت هادئة جدا مما زاد تلك العربية غضبا
فلم تصبر وقالت لها وهي تستفزها :
لدينا في فرنسا عدة مشاكل وأزمات ونقابك هذا مشكلة من المشاكل.. فنحن هنا للتجارة وليس لعرض الدين أو التاريخ ... فإذا كنت تريدين ممارسة الدين أو وضع النقاب فاذهبي الى وطنك ومارسي الدين كما تشائين ...
توقفت الأخت المنقبة عن وضع السلع في الحقيبة ونظرت إليها ... ثم قامت بكشف النقاب عن وجهها وإذ هي شقراء ... زرقاء العينين قائلة : أنا فرنسية أبا عن جد ... هذا إسلامي وهذا وطني ... أنتم بعتم دينكم ونحن اشتريناه !
  منقول   http://www.sabayacafe.com

إقرأ بقية النص ... Résuméabuiyad

الصلاة والإعجاز العلمي

من أسرار الصلاة أثر الصلاة على استقرار الدماغ
قال الله تعالى: (الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ) [الرعد: 28].
وقال أيضاً:

(أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآَنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآَنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا * وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا) الإسراء: 78-79

وقال النبي صلى الله عليه وسلم:
(يا بلال أقم الصلاة أرحنا بها) [سنن أبي داود].
"الدراسة العلمية"
لقد تبين من خلال العديد من الدراسات الأثر الكبير للصلاة والخشوع على آلية عمل الدماغ واستقراره، وقد تبين أن المؤمن الذي يؤدي الصلاة وهو في حالة خشوع تحدث في جسمه تغيرات عديدة أهمها ما يحدث في الدماغ من تنظيم لتدفق الدم في مناطق محددة.
"تأثير الصلاة على نشاط المخ" تمت هذه الدراسة بواسطة د.نيوبرج (الأستاذ المساعد - قسم الاشعة- جامعة بنسيلفانيا- المركز الطبي) وذللك على مجموعة من المصلين المؤمنين بالله من ديانات مختلفة. و ذلك باستخدام أشعة "التصوير الطبقي المُحَوْسَب بإصدار الفوتون المفرد" الذي يظهر تدفق الدم في مناطق المخ بألوان حسب النشاط فيها أعلاها الأحمر الذي يدل على أعلى نشاط بينما الأصفر والأخضر على أقل نشاط .

الصورة الأولى

الصورة الأولى:
تظهر الصورة المخ قبل التأمل والصلاة (اليسار) و أثناء الصلاة (اليمين) حيث يظهر انه اثناء الاستغراق في الصلاة و التأمل فإن تدفق الدم في المخ زاد في منطقة الفص الجبهي.
الفص الجبهي , و هو مسؤول عن التحكم بالعواطف و الإنفعالات في الإنسان و شخصيته , و كذلك مهم لتعلم و ممارسة المهارات الحسية الحركية المُعقدة.
الصورة الثانية:

الصورة الثانية

تظهر انخفاض تدفق الدم في الفص الجداري في المنطقة التي تشعر الإنسان بحدوده الزمانية و المكانية. استخلص من هذه النتائج أنه أثناء التفكر والتدبر و التوجه الى الله يختفي حدود الوعي بالذات وينشأ لدى الإنسان شعور بالسلام والتحرر وأنه قريب من الله . 
و أنه يستشعر أحساسا من السمو الروحي يعجز القول عن وصفه.
"آيات قرآنية"
كثيرة هي الآيات التي تحدثت عن أهمية الصلاة والخشوع وذكر الله تعالى. وقد ربط القرآن بين الصبر والصلاة للتأكيد على أهمية عدم الانفعال. يقول تعالى:
(وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ) البقرة:45.
وهنالك آيات ربطت بين الطمأنينة والصلاة، يقول تعالى:
(فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا) النساء وآيات أخرى تربط بين الصلاة والخشوع، مثل قوله تعالى:
(قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ) المؤمنون: 1-2.
"نتائج"
يتضح من الآيات القرآنية والتجارب العلمية أهمية الصلاة في حياة المؤمن، وأهمية الخشوع فيها وأهمية الاطمئنان بذكر الله تعالى. ومن هنا تنبع الحكمة من تأكيد الإسلام على خطورة ترك الصلاة.
وإذا كانت التجارب تبين استقرار عمل الدماغ في حالة الصلاة حتى بالنسبة لغير المسلمين، وهؤلاء لا يقرءون القرآن في صلاتهم، فكيف بمن يصلي ويتوجه بصلاته إلى الله ويقرأ كتاب الله؟ لا شك بأن الاستقرار سيكون أعظم!
ونتذكر هذه الآية الكريمة والتي تؤكد على أهمية القنوت لله تعالى أي الخشوع والتوجه وتنقية القلب وتسليم الأمر لله تعالى، يقول الله تعالى:
(حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ) البقرة: 238.
ونتذكر أيضاً دعاء سيدنا إبراهيم عليه السلام:
رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ
رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ.

إقرأ بقية النص ... Résuméabuiyad

يوم السبت الموافق 21 يوليو المقبل، هو أول أيام شهر رمضان

أ.ش.أ
قال المؤرخ والباحث الفلكى: عادل السعدون يوم الخميس ، ان يوم السبت الموافق 21 يوليو المقبل، هو أول أيام شهر رمضان المبارك لهذا العام.
وأوضح السعدون أن القمر يقترن مع الشمس فى الساعة السابعة صباحا و24 دقيقة فى يوم الخميس 19 يوليو المقبل، ويغيب القمر مع الشمس فى الوقت نفسه، ومن المستحيل رؤية الهلال هذه الليلة.
وأضاف "أما فى اليوم التالى الجمعة 20 يوليو فإن القمر يغيب بعد الشمس بـ40 دقيقة ويكون ارتفاعه عن الأفق 8 درجات واستطالته مع الشمس 18 درجة ولا يمكن مشاهدته إلا بالمقربات البصرية، وبالتالى يكون السبت 21 يوليو هو أول يوم من أيام الشهر الفضيل.

إقرأ بقية النص ... Résuméabuiyad

أبرز ماقلوا عن النبي صلى الله عليه وسلم

بسم الله الرحمن الرحيم
 وليم موير
لقد وصف (السير وليم موير) في كتابه (حياة محمد) فشل الحركات الثلاث التي قام بها أصحابها لإصلاح جزيرة العرب وما حولها، وهي الحركة اليهودية، والحركة المسيحية، والحركة الحنيفية (وكانت هذه من طرف طائفة بقوا علىعقيدة إبراهيم الخيل (عليه السلام) على عقيدة التوحيد، أرادوا تعميم هذه العقيدة).
ثم قال:
(إن الجزيرة العربية كانت قبل ظهور محمد (صلى الله عليه وسلم) في أسوأ الأحوال، وربما لم يكن الإصلاح ميئوساً في أي مدة مضت كما كان في ذلك الحين، ولكن ما ظهر محمد نبي الإسلام (عليه الصلاة والسلام) حتى هبت العرب في الحال تلبية للدعوة الروحية الجديدة، ومن هنا جاء الاعتقاد بأن العرب كانوا مهيئين للإسلام، مستعدين لقبوله).
توماس أرنولد
وقال (توماس أرنولد) في كتابه (الدعوة إلى الإسلام):
(تمكن محمد أن يجعل نفسه (بعد أن هاجر إلى المدينة) على رأس جماعة من أتباعه كبيرة العدد آخذة في النمو، يتطلعون إليه زعيماً وقائداً، وهكذا باشر محمد (صلى الله عليه وسلم) سلطة زمنية كالتي كان يمكن أن يباشرها أي زعيم آخر مستقل مع فارق واحد، وهو أن الرباط الديني بين المسلمين كان يقوم مقام رابطة الدم والأسرة، فأصبح الإسلام نظاماً سياسياً بقدر ما هو نظام ديني، وكما نشر محمد (صلى الله عليه وسلم) ديناً جديداً أقام نظاماً سياسياً له صبغة متميزة تماماً.
وكانت جهوده موفقة إلى اعتقاد بني وطنه بوحدانية الله، وإلى هدم نظام الحكومة القديم في مكة مسقط رأسه، فقضى على الحكومة الارستقراطية القبلية، التي كانت الأسر الحاكمة تنتزع سياسة الشؤون العامة تحت لوائها).
البروفيسور عبد المسيح الأنطاكي وقال البروفيسور عبد المسيح الأنطاكي ما نصه:
(إن المصطفى محمداً (صلى الله عليه وسلم) تدرج في دعوته تدرجاً، حيث ابتدأ بإعلان دعوته مسالماً، ثم أوجد الله له في الأوس والخزرج أنصاراً بالمدينة، هاجر من مكة إليهم باصحابه تخلصاً من أذى قريش، فأبى القريشيون إلا أن يعملوا على النكاية بهم، فأرسلوا أولا من يتتبع خطواته وهو فار إلى المدينة من ظلمهم، ليعيدوه إلى مكة فيسجنوه أو يقتلوه، ولما فشلوا في هذه الرغبة أخذوا يجمعون كلمة العرب على قتاله. حينئذ أذن الله له ولأصحابه وأنصاره بمقاتلة المشركين، لسببين:
أولهما: الدفاع عن النفس بإزاء المعتدين.
وثانيهما: الدفاع عن الدعوة بإزاء الذين تعرضوا لها، فقد كانوا يفتنون المهتدين (يعني الذي آمنوا بمحمد (صلى الله عليه وسلم) بالاضطهاد والتعذيب، ويصدون الآخرين عن الهدى عنوة، ويقومون بمحاولة منع الداعي عن تبليغ دعوته بالسخرية به وغيره، ثم بمحاولة قتله.
أما أمر الله بالقتال فقد جاء في مواضع شتى من القرآن منها إذ قال الله تعالى: (أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا، وإن اللهعلى نصرهم لقدير الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله، ولولا دفع الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا، ولينصرن الله من ينصره، إن الله قوي عزيز،الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عنن المنكر، ولله عاقبة الأمور).
وأنت ترى في هذه الآية الكريمة أن سبب إذن الله للمسلمين بالقتال هو ظلم المشركين لهم، وما ذنبهم إلاقولهم (ربنا الله) فاخرجوا من ديارهم لهذا الاعتقاد (اعتقاد التوحيد).
ومضى البروفيسور يقول:
وجاء في القرآن أيضاً في سبيل القتال قوله تعالى: (وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم، ولا تعتدوا، إن الله لا يحب المعتدين، واقتلوهم حيث ثقفتموهم، واخرجوهم من حيث اخرجوكم، والفتنة أشد من القتل، ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه، فإن قاتلوكم فاقتلوهم، كذلك جزاء الكافرين، فإن انتهوا فإن الله غفور رحيم، وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله، فإن انتهوا فلا عدوان إلا على الظالمين، الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم، واتقوا الله واعلموا أن الله مع المتقين).
وأنت ترى في هذه الآيات الكريمة ما يخلق ويجدر أن يصدر عن الإله الواحد العادل المؤدب القهار الرحيم، وذلك لجمعها بين الدفاع عن النفس وتأديب المعتدين وإبطال الفتنة، والانتصار لدين الله، وفي القرآن أشباه لهذه الآيات الكريمة العادلة التي أنزلت على محمد بن عبد الله لعزة الدين وردع الظالمين المعتدين.
وفي الختام قال البروفيسور:
(لا جرم أن الاسلام كان لا يزال مسالماً من سالم أهله، إذ قال الله سبحانه: (لا ينهاكم الله عن الذين لا يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم، إن الله يحب المقسطين، إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم، وأخرجوكم من دياركم، وظاهروا على إخراجكم، أن تولوهم، ومن يتولهم فأولئك هم الظالمون).
وفي هذه الآيات الكريمة تتجلى روح الإسلام العادلة بأجل تجليها لدى المنصفين).
أحد المستشرقين

إقرأ بقية النص ... Résuméabuiyad